一、天人合一

中医药文化是中华民族优秀传统文化中的一颗明珠,中医药文化根植于传统文化,但又有其自身独特性。中医古籍中不乏对于中医药核心价值观的阐释。

天人合一又称天人合德或天人相应,是中国古代的一种哲学思想。《庄子》有言“天地与我并生,万物与我为一”,认为独立于人的意识以外的客观存在的“天”与具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。

天人合一

《素问·脉要精微论》:与天地如一。

天人合一又称天人合德或天人相应,是中国古代的一种哲学思想。《庄子》有言“天地与我并生,万物与我为一”,认为独立于人的意识以外的客观存在的“天”与具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。

《灵枢·刺节真邪》:与天地相应,与四时相副,人参天地。

《素问·脉要精微论》:与天地如一。

《医原》:人禀阴阳五行之气,以生于天地间,无处不与天地合。

《灵枢·刺节真邪》:与天地相应,与四时相副,人参天地。

二、以人为本

《医原》:人禀阴阳五行之气,以生于天地间,无处不与天地合。

中医学的着眼点始终在人,古代医家每在危急重症时候并不是一味着眼在疾病,多是采取“留人治病”的思路,这就是基于“以人为本”的思想理念。

以人为本

《素问·宝命全形论》:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。

中医学的着眼点始终在人,古代医家每在危急重症时候并不是一味着眼在疾病,多是采取“留人治病”的思路,这就是基于“以人为本”的思想理念。

《千金要方》:人命至重,有贵千金。

《素问·宝命全形论》:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。

《本草备要》:言之可贵而足以垂后者,必性命之文也,其次则经济之文也。

《千金要方》:人命至重,有贵千金。

《医学真传》:医实代天生人,参其功而平其憾者也。

《本草备要》:言之可贵而足以垂后者,必性命之文也,其次则经济之文也。

三、治未病

《医学真传》:医实代天生人,参其功而平其憾者也。

治未病是指采取预防或治疗手段,防止疾病发生、发展的方法,其中包括两层含义:未病先防和既病防变。古代中医经典指出预防思想高于疾病治疗。

治未病

《素问·四气调神大论》:是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?

治未病是指采取预防或治疗手段,防止疾病发生、发展的方法,其中包括两层含义:未病先防和既病防变。古代中医经典指出预防思想高于疾病治疗。

《金匮要略》:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。

《素问·四气调神大论》:是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?

前一条阐释的是未病先防,后一条则属于既病防变。

《金匮要略》:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。

四、致中和

新葡萄京官网8455,前一条阐释的是未病先防,后一条则属于既病防变。

中医的“致中和”来源于儒家的中庸思想,“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”中医强调“勿太过与不及”,《内经》中也多次提到治病和养生都要“以平为期”。

致中和

《素问·至真要大论》:谨察阴阳之所在而调之,以平为期。

中医的“致中和”来源于儒家的中庸思想,“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”中医强调“勿太过与不及”,《内经》中也多次提到治病和养生都要“以平为期”。

《外经微言·补泻阴阳篇》:无不足,无有余,则阴阳平矣。

《素问·至真要大论》:谨察阴阳之所在而调之,以平为期。

《素问经注节解》:饮食之味,贵于和平,然其性实有寒热之殊,偏于寒则凝滞闭涩,偏于热则炎烈焦枯。

《外经微言·补泻阴阳篇》:无不足,无有余,则阴阳平矣。

五、医乃仁术

《素问经注节解》:饮食之味,贵于和平,然其性实有寒热之殊,偏于寒则凝滞闭涩,偏于热则炎烈焦枯。

医乃仁术是对中国传统医学人文思想的高度概括,要求医者有仁爱之心,也就是说医生应当对病人有关怀、爱护、同情之心。

医乃仁术

《本草纲目》:夫医之为道,君子用之以卫生,而推之以济世,故称仁术。

医乃仁术是对中国传统医学人文思想的高度概括,要求医者有仁爱之心,也就是说医生应当对病人有关怀、爱护、同情之心。

《言医》:医何以仁术称?仁,即天之理、生之源,通物我于无间也。医以活人为心,视人之病,犹己之病。

《本草纲目》:夫医之为道,君子用之以卫生,而推之以济世,故称仁术。

《医灯续焰》:医以活人为心。故曰:医乃仁术。

《言医》:医何以仁术称?仁,即天之理、生之源,通物我于无间也。医以活人为心,视人之病,犹己之病。

六、大医精诚

《医灯续焰》:医以活人为心。故曰:医乃仁术。

唐代医学家孙思邈撰写《大医精诚》以启迪后人。“精”指中医的医道精微,要勤求古训,追求高层次的医术;“诚”是医德修养的一种境界,要求心怀至诚,虚怀若谷,在治学、诊疗、处世等方面要摒除妄言和弄虚作假。

大医精诚

《千金要方》:故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉。

唐代医学家孙思邈撰写《大医精诚》以启迪后人。“精”指中医的医道精微,要勤求古训,追求高层次的医术;“诚”是医德修养的一种境界,要求心怀至诚,虚怀若谷,在治学、诊疗、处世等方面要摒除妄言和弄虚作假。

《医学集成》:医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。

《千金要方》:故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉。

《医学源流论》:医者能正其心术,虽学不足,犹不至于害人。况果能虚心笃学,则学日进,学日进则治必愈。

《医学集成》:医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。

《医学心悟》:其操术不可不工,其处心不可不慈,其读书明理,不至于豁然大悟不止。

《医学源流论》:医者能正其心术,虽学不足,犹不至于害人。况果能虚心笃学,则学日进,学日进则治必愈。

《医学心悟》:其操术不可不工,其处心不可不慈,其读书明理,不至于豁然大悟不止。

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